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，女性被社会鼓励自愿选择出家，以便为战胜旧有宗教和利益集团增添砝码。文献研究表明，从公元8世纪，吐蕃赞普赤松德赞为弘扬佛教，巩固社会统治秩序，建寺度僧并鼓励吐蕃贵族妇女及大臣子孙等剃度出家起，先后产生...
刘夏蓓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00551269957.html
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忒兮。道路无壅,烽遂息兮。指河为誓,子孙忆兮。有渝其诚,神明殛兮”,立碑后,各派使臣共驻碛西(龟兹)、河西、剑南及吐蕃边境,历告边州守将,“自今二国和好,无相侵暴”。 ④建中四年(783),唐蕃在...
谢继胜
|佛学论文|因明|五明|
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莫过于盗跖，反得富贵而高龄。不但古人为然，今人亦有之。每见昔时全家行善，今则家败人亡；曩日满门造恶，今则子孙满堂，此又何说？可知佛教所说之因果理通一二世，盖遇缘有早迟，故报亦有先后。 一者现报，二者生报...紊乱。否则杂乱无章，何能付托办理国家大事。 戊、勤劳的生活 我们一般人，总以为他发财，我为甚么不发财呢？他做官，我为甚么没有官做呢？他成家立业，子孙满堂，我为甚么一事无成，而零仃孤苦呢？一肚子的醋意...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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之自然现象，内容系有关祈求健康、财富、长寿、家畜、子孙、胜利、灭罪等之祈祷文。以此类赞诵多属对神德之赞叹，且多由感念沐浴神之恩宠而自然涌现的祈愿之词，故又称赞歌（梵 mantra）。作法方面则揭示祭典...
永昭
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》卷二○六〈谏造寺度僧奏〉、〈遗令诫子孙文〉。辛替否文见《旧唐书》卷一○一，《全唐文》卷二七二〈陈时政疏〉、〈谏造金仙玉真两观疏〉。宋务光，《新唐书》卷一一八，文见《全唐文》卷二六八〈谏开拓圣善寺表〉...无因也。”见〈论韩愈〉一文，《陈寅恪先生文集一‧金明馆丛稿初编》页二九一。 ［61］：如姚崇〈遗令诫子孙文〉就指出：“道士者，本以玄牝为宗，初无趋竞之教，而无识者慕僧家之有利，约...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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认为「孔子之教，虽同一不说他方世界，而不禁奢华，即以当世为报境，而又有荣名之可贵，子孙之可怀，故不数年其教大行」12，并提出了「经世之教通于出世之教」13的命题。儒教是入世的政治社会伦理，佛教是出世的...
杨际开
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，页998。 注48见《魏书?神元平文诸帝子孙传?东阳王丕传》，页361。 注49见《魏书?恩幸?赵修传》，页1999。《通鉴?梁纪一》系此事于天监二年即北魏景明四年，并记：「促之[修]上道，出城...
宿白
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夫人住广东省，父 以烛芯为业，性至孝，而研堪舆之学，遇地理名师孔吉堂先 生，因请寻地，得开平县佛子凹之吉地，形如猛虎跳栏，乃 营葬其曾祖锡福公于此。孔先生云﹕「后世当有子孙，腾踔 飞越，奔轶绝伦...
徐芹庭
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与兖州毕氏有关。查《魏书》、《北史》有兖州刺史毕众敬傅 ，传中记毕氏一门子孙当朝，世代荣贵。自毕众敬以下，历任 或追赠兖州刺史者有毕元宾、毕闻慰、毕祖朽、毕祖旋、毕祖 彦、毕义和、毕义云等四代，...
罗世平
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〞字连用。例如： 一八五 佛说太子瑞应本起经（二卷）／卷上 页13 王欲解瞿夷意，亦自感激，即选国中豪贤，得数千人择有累重多子孙者，取五人现之，王曰，汝等于家长子抱孙，独曰欢耶。 二一一 法句...
竺家宁
|佛学论文|因明|五明|
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